2015 · 08 · 19 • Fuente: Asmaa al-Ghoul, Al Monitor / Traducción: Palestinalibre.org

La misión de un hombre por preservar el patrimonio palestino

Saeed al-Ashkar ha pasado 20 años entrevistando a los ancianos de varias familias palestinas que emigraron a la Franja de Gaza de los pueblos que Israel ocupó en 1948. Explica que parte del patrimonio como las vestimentas son compradas por partes sospechosas y vendidas a Israel, que los retrata como parte de su propio patrimonio. El patrimonio cultural palestino es más peligroso para Israel que la resistencia.

Khamis Redwan, refugiado palestino de 75 años, sentado entre las estrechas callejuelas del campo de refugiados de Jabaliya en el norte de la Franja de Gaza, el 14 de mayo de 2013. (Foto por REUTERS / Suhaib Salem)

Saeed al-Ashkar ha pasado 20 años entrevistando a los ancianos de varias familias palestinas que emigraron a la Franja de Gaza de los pueblos que Israel ocupó en 1948, los pueblos que ahora están dentro de la Línea Verde.

A través de estas entrevistas, Ashkar recopila información acerca de los orígenes de cada familia y de lo que sus miembros recuerdan acerca de sus aldeas de origen. A principios del año 2000, Ashkar utilizó los recuerdos de los ancianos para hacer mapas de 20 pueblos palestinos situados más allá de la Línea Verde. Para él todavía están itinerantes algunos barrios y pueblos de ancianos que conoce de la Franja de Gaza.

Para cada pueblo, Ashkar tomó nota de los hábitos de sus miembros, alimentos, ropa y danzas folclóricas, como Dabke, al-Samer y Dahiya. Estos tipos de bailes se originan de los beduinos en el desierto y, a menudo van acompañadas de poemas tradicionales.

Ashkar expresó  que empezó a interesarse en el patrimonio palestino, cuando el "el ejército de ocupación me arrestó en 1989 y me puso en la prisión de Negev."

"Si, leí un libro sobre las costumbres y las alegrías de la aldea de Turmus Ayya en Cisjordania. Me encontré viviendo en otro mundo mientras yo estaba en la cárcel. Así que cuando salí en libertar en 1993, decidí escribir sobre mi pueblo original, Berbera", dijo. "He recopilado información de las personas mayores en la familia hasta que terminé mi libro".

El libro de Ashkar, "El pueblo de Berbera", contiene un árbol genealógico para cada familia que vivía allí y ahora vive en la Franja de Gaza. Los árboles genealógicos contienen los nombres de los hijos y nietos. El libro, que incluye ejemplos de las canciones del pueblo, fue publicado en 2005 por el Centro Nacional de Estudios y ahora está disponible en las bibliotecas públicas y universitarias en Palestina.

Ashkar espera que haya más interés y financiación oficial para lo que está haciendo para que se pueda publicar libros similares acerca de cada pueblo y terminar la elaboración de mapas de 60 aldeas, así como mapas de las dos ciudades de Jaffa y Ascalón.

Ashkar dijo: "Estos pueblos están ubicados en el distrito de Gaza y la mayoría de las familias palestinas que emigraron a la Franja de Gaza son de allí. ... Pero parece que la cuestión [financiación y patrocinio] es difícil. La mayoría de las instituciones están politizadas y sólo apoyan a sus miembros del partido. Sólo unos pocos amigos interesados [] me apoyan. Así que el proyecto se está moviendo muy lentamente".

En la introducción del libro, Ashkar escribió, "En el pasado, las familias se reunían para las bodas. Las mujeres cantaban cantar canciones folclóricas las que se referían a nuestra realidad y al patrimonio cultural. Los hombres solían bailar Dabke, al-Samer y al-Dahiya. Y los sonidos del clarinete y el yarghoul eran utilizados para entretener a todos los invitados.  Ahora pregunto: ¿De dónde salió este patrimonio? Y ¿por qué se van?"

Estas preguntas han perseguido a Ashkar y le han hecho sentir que tiene una gran responsabilidad de preservar el patrimonio y evitar que sea olvidado. Él le dijo a Al-Monitor, "Nadie lleva más el atuendo [tradicional] palestina, ni los hombres o las mujeres. Se ha convertido en un punto turístico que se vende a los visitantes por los altos precios - que van desde $ 100 a $ 6.000. Lo mismo se aplica a las bodas donde todo el mundo tocan canciones modernas que no tienen sabor ni color, sólo ruido".

Ashkar expresó que los canales de televisión satelital no son sólo responsables de que generación enteras estén mal informadas sobre el patrimonio cultural palestino, de canciones, proverbios, cuentos y el Dabke. Él cree que los partidos políticos también son responsables.

Y añadió: "Un joven de hoy organiza su boda como su partido político islámico quiere. Interpreta canciones religiosas, pero no se da cuenta de que con esas canciones también está dañando el patrimonio palestino, que nunca ha sido contrario a la religión islámica".

Ashkar dijo que algunas de las causas de la pérdida del patrimonio no se pueden remediar, tales como "la colonización sucesiva de Palestina y la muerte de los ancianos. ... Estos son fuertes causas que hicieron retroceder el patrimonio cultural palestino de nuestra vida cotidiana".

Ashkar mostró orgulloso a Al-Monitor un video en su teléfono móvil que muestra el jardín de su casa en el campo de refugiados de Jabaliya en el norte de la Franja de Gaza. Mostró la boda de su hijo Mohammed, con jóvenes bailando el Dabke al son de canciones populares palestinas.

Una antigua costumbre de bodas en los pueblos palestinos, dijo Ashkar, era que todo el pueblo celebrara la boda. Cientos de hombres y mujeres eran utilizaban para aparecer sin invitación a un jirn" - una parcela de tierra aproximadamente 2-12 hectáreas utilizadas de cosecha de grano y trigo.

Y continuó: "Ellos se ponían a cantar una semana antes de la ceremonia, sentándose en lo que se llama el" mizwad ", una alfombra de lana hecha a mano en un telar. Las mujeres representan muchas horas y mueven la cabeza y las manos. No había baile como lo vemos hoy en día".

Ashkar nació en 1955, siete años después de 1948, el éxodo palestino (la Nakba). Sin embargo, él llama a los objetos de uso cotidiano por sus nombres tradicionales en lugar de sus nombres modernos.

Vive en dialecto, canciones y el atuendo de los viejos tiempos". Lleva un keffiyeh blanco, (pañuelo en la cabeza) y una capa con bordes dorados.

Cuando camina por la calle y se sube a un taxi, desconocidos le preguntan: "¿De qué familia es usted? ¿De qué país es usted originario?"

Él todavía está descubriendo nuevas familias que vivían en pueblos que él no sabe, o pueblos que ya se han olvidado y que nadie le ha mencionado.

Ashkar dijo a Al-Monitor, "El Patrimonio no fue creado por una persona en particular, sino por un grupo de personas. La historia fluye entre ellos, si son beduinos, pobladores o habitantes de la ciudad. Hay muchos libros sobre el patrimonio palestino. Pero nadie los lee o se preocupa por ellos, debido a la pobreza en la Franja".

Ashkar indicó que cada pueblo palestino tiene su color de ropa especial y estilo. Pero la ropa moderna, como jeans, han erradicado la memoria colectiva de la vestimenta popular. Y añadió: "Incluso los viejos vestidos de nuestras madres y abuelas han sido comprados por partes sospechosas y vendidos a Israel, que los retrata como parte de su propio patrimonio. El patrimonio cultural palestino es más peligrosa para Israel que la resistencia".

En su jardín, Ashkar establece un mapa de su aldea Berbera y le explicó a Al-Monitor, "Aquí es donde la familia Ashkar solía vivir. Como ves, es toda la tierra agrícola. Y aquí es donde se utilizaba para recoger el trigo. "Ashkar dibujó el mapa basado en los recuerdos de los refugiados y desde la historia narrativa que él compiló. Pareciera como si todos los pueblos siguieran viviendo en su corazón y que pertenece a la época.

Fuente: One man’s mission to preserve Palestinian heritage

Traductor al inglés: Rani Geha

Copyleft: Toda reproducción de este artículo debe contar con el enlace al original inglés y a la traducción de Palestinalibre.org.

Este artículo es parte de nuestra serie de agosto 2015 en el patrimonio cultural de Oriente Medio. Para leer más artículos de la serie,  haga clic aquí.

Fuente: Asmaa al-Ghoul, Al Monitor / Traducción: Palestinalibre.org